我們所積累的善和惡的行為，就是我們將會轉生於輪迴善趣或惡趣的因。輪迴本身是由無明業力感召而生，並且完全只是因果業報。其他任何東西都不能送我們到善趣或惡趣，即是說我們生善趣或惡趣並不是偶然之事。因此我們每一念都要審察行善和作惡的業報，盡力避免一切惡業，同時要行持一切善法。

十善業包括了斷除十不善業和修持對治惡業的善法。三種身善業：（一）不殺生：斷捨殺生而愛護一切生命；（二）不偷盜：斷不與取而行布施；（三）不邪淫：斷欲淫行，當持淨戒。四種語業：（四）不妄語：斷除妄語，說諦實語；（五）不兩舌：斷離間語而化解爭執糾紛；（六）不惡罵：斷捨惡罵而說歡悅語；（七）不綺語：斷捨綺語而念誦經咒。三種意善業：（八）不貪心：斷捨貪心，當持捨心；（九）不瞋害：斷捨害心，修饒益大眾行，和（十）不邪見：斷捨邪見，心中依止真實正見。十善業的異熟果是隨宜轉生於三善趣。等流果是得相若經驗，於未來世喜歡善行，並增長善根。而增上果起現於外境，如殺生會導致轉生於貧脊及威脅生命之地上。其士用果是（過去所造過的一切行為不斷重覆）倍增，福德不斷。坊間說行善受苦、造惡得樂的情況常發生。現世所享各種權勢、地位、財富或受用，皆無一能隨我們一同死去，只有我們生前所積累種種善業和惡業，才會隨我們一同而去。我所作的善業或惡業，其果報雖暫不顯現，但決不會失壞；當眾緣成熟時，果報便逐一臨身，無一倖免。《百業經》云：
「眾生作諸業，百劫不失壞；因緣聚合時，業果定成熟。」（《心止師教 I》：頁一○六）

從來沒有一部佛經、密續或論典說過不依止上師而能成佛事。沒有具經驗開荒者的幫助，就很難在如意寶洲中尋獲寶藏。具善知識上師是我們達致解脫和一切智慧的引導者，我們要以崇敬心依止他，因為他是委託信心的皈依處，也是開示取捨道理的導師；亦為十方諸佛圓滿大悲智慧的集合體，化現成凡夫的外相，完全是為了利樂眾生。

上師常教導我們，諸法心先導，善惡由心念開始發動；我們應常檢察自己的心。在很多情況下，雖然生起的心念沒有以身或語表露出來，但強烈的善果或惡果已產生。凡做每一件事，首先要細意檢查自己的動機和意念，動機正確才去做，加以菩提心攝持。假如是為了別人注意，要與別人競爭，又或是貪圖名譽為動機，就要立刻改正惡心，更應懺悔。必須對自己所造的行為感召無可避免的業果，生起堅定的信念，並且念念如理取捨。能對自己每一個生起的念頭都檢察，並取善捨惡，那麼每個心念都會變得有用，而一切念頭都變成善念。

時刻保持專注正知正念，及警惕自己，對於現象界外內情器一切覺受，不要執著，訓練自己諸法如虛妄顯現的幻變；信奉上師，確認上師善巧行事的密意，確信密意充滿智慧，把心維持在善法及真誠之中，守持戒律，調柔自己身語意三門，切合實際，精進修行，行持善業，斷除不善業，去除障道，繼續願和行菩提心，積集福德資糧，廣種福田，勤值心田，漸漸融入上師聞思修的一切功德，就如同瓶水從一個瓶傾注入另一瓶中一樣，備受護持。

雖知因果業力但欠正信；
雖聽眾多佛法但缺修持；
我與似我惡行眾等有情；
願垂加持自心與法契合。（《心止師教 I》：頁一八六）

感恩自己過去世行善積福而今生才有幸遇上宣說例如上述的正法的師父卓格多傑，師父慈悲賜與我們修行佛法的加持，當以深心報師恩，這便是奉獻心。如此具足信心追隨正法，怎會不知足快樂呢？