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真實三寶善逝三根本，氣脈明點自性菩提心，
本源自性大悲壇城中，乃至菩提道場永皈依。
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| 這是大圓滿的皈依文。皈依在藏文中的根本意思是指在輪迴的種種危難中得到保護。對一個初學佛者來說，皈依是重要，或必要的。因為在所有經續中，皈依是必要的部份，每每在修法前，都會先修皈依發心。皈依是踏入修行的大門口，也是引導修行者走向及得解脫的道路。 |
修行、解脫、成佛是艱辛的路途，莫說是還未皈依，就是自己皈依三寶、三根本，要是信心不足夠，這條路都很難行。外境充滿誘惑，對於像我這種智慧低又平凡的一般人，沒有三根三寶的大悲加持及指引，怎逃得過。就如師父所指出，皈依使你在輪迴中得到保護，皈依是通向所有教法和修行的通道。（《龍欽心髓妙道前行》頁三十七） |
| 於立定決心皈依前，就應該謹慎思考，畢竟這是人生一大事兒，極大的事兒。到底皈依的目的為何呢？是為現世福樂，個人解脫，還是眾生利益？ |
龍欽心髓皈依者的動機，把他們分為三類：
第一類是下士：他們都害怕自己下世會下墮三惡趣受苦，皈依三寶是為了人天的安樂。第二類是中士：他們觀察到輪迴的痛苦，希望藉由皈依三寶，使自身能得涅槃，解脫輪迴。第三類是上士：他們亦觀察到輪迴的可怕，不忍眾生在輪迴苦海中受折磨，而發心要救度眾生。藉著皈依三寶，希望能把眾生都安置於無上佛果中。 |
| 若是希望皈依大乘的初學者，他的動機便應遠大及純粹，不要只顧個人利益，清楚確認自己要負起救度一切如母眾生，令其能離開輪迴苦海得解脫的責任。這就是應持的皈依心態，而從中得到的加持力也就不可量了。 |
| 然修行的第一步是皈依，那麼皈依的基礎該是一顆持久的信心。從皈依三寶，修行人可得到加持、保護。無論那加持力的多寡，則在於你對三寶的信心有多大。信心愈大，奉獻愈大，所得的加持也就愈大。若果對三寶沒存一點信念的話，那麼加持就等如零。這並非佛菩薩吝嗇，只是人沒將自己的心門打開，接受加持吧！ |
| 經續有云：「諸無信念人，善法不生起；種子為火燒，新芽如何生！」（《心止師教II》頁二十一） |
| 如師父書中所說：「一切修行的根，第一步是由皈依開始，成佛解脫亦是皈依的完成。密乘修行的次第亦從外皈依，內皈依到密皈依。」（《如何修證密法》頁八十五） |
| 從龍欽心髓大圓滿的皈依文中便能看到，由入門初階，進階直至最後證得菩提是一個流程。皈依的對象亦隨著修行的心境而有所不同。 |
| 最初入門皈依的對象是佛、法、僧三寶，皈依佛作為導師，皈依法作為道路，皈依僧作為修行道上的伴侶。皈依佛不只是形式上的佛，還有佛的四身（化身、大樂報身、真實法身、本然體性身）和佛的五智（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智）。皈依法是皈依經論和證悟的結合。而皈依僧就是依止那終身進入佛門，不再回到俗世的佛徒及明白一切法理而得到解脫的人。 |
| 內皈依，就是皈依上師、本尊、空行三根本。上師是傳承的根本，皈依上師，再加上徹底的信心和奉獻心，所有修行道上的障礙也將得以被清除，獲得智慧，與諸佛無二；本尊是成就悉地的根本，是根本法身的顯現，具足一切成就。皈依本尊能夠證得虹霓身；空行是加持的根本，能在無生法性中顯示大悲狀況，能清除所有障礙。皈依空行，修行者能夠得到世間及出世間成就。皈依三根本後再努力修習，以皈依上師的因緣，可以圓滿地得到自性解脫；以皈依本尊的因緣，便能顯現內心本質的覺醒；以皈依空行的因緣，可以得到大樂報身。（《龍欽心髓妙道前行》頁四十四；《如何修證密法》頁九十一至九十三） |
| 由此可見，三寶三根本的大悲與加持力是無量的。有量的只是修行者的信念和奉獻吧了。《般若攝論》：「皈依功德若有形，三界為器亦難容。浩瀚海洋水寶藏，藏合量杯何堪量。」（《心止師教II》頁四十七） |
| 當修行再進一步，行者皈依的就是疾速解脫道路。以特別的脈為化身，控制氣為報身，淨化明點為法身。而大圓滿的菩提心是指一種現前離垢，明空豁朗的內證智；是俱生的，光明的，所以又稱自然明智。這是修行大圓滿的靠山保證。若要繼續進步，皈依者的質素一定很高，且亦已有所證境，及也具足大慈悲心。大圓滿終極的皈依對象是本初智慧，它必具備三種偉大及不可分割的層面，分別是本質為空，其自然展現為明，它的大悲遍滿一切。（《龍欽心髓妙道前行》頁四十二；《如何修證密法》頁五十九；《心止師教II》頁二十八） |
| 從皈依文中，我們可以看到由入門直至證得菩提，修持皈依都一樣重要。雖然根據心境不同，皈依對象或有改變，但請緊記：就算修行者已經修行很長時間，或已進入了最高層的皈依，三根、三寶也是不能離棄的。直至解脫，證菩提的一刻，三寶、三根本、氣脈明點與本初智慧也是包含於皈依的修持中。 |
皈依的功德是不可思議的。只要修行者具足信心，恆久修持，一定會有所感應。
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《無垢經》有云：「假如要用物質形態來顯示皈依所有功德，整個虛空徹底充滿都不足以包容著它。」（《心止師教II》頁四十七） |
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