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| 如果我們要解除苦惱，決定修行佛法，視三寶作為自己的依怙，但心不能與正法相應，屢犯惡業，不能持戒便不能修成生起次第、圓滿次第，這樣無論表面上如何精勤修學佛經研習佛法，佛法永遠也不會進入自己心中，只是表面上的華麗裝飾品而已！ |
| 要改變這些惡習，應要正面面對，逐一改正。首先要了解因果業報。 |
| 每一種惡業各有四種果報：異熟果、等流果、增上果、士用果。 |
| (一) 異熟果 |
| 因為瞋恨心而造成任何一項不善業，便會投身地獄中；因為貪心而行不善業，就會投生為餓鬼；因愚癡便會投生為傍生。一旦投生於此三惡趣，便要感受各自的痛苦。 |
| 或按煩惱程度來說，動機分成上品、中品和下品，所謂上品是指貪瞋粗重，經長時間不斷累積惡業，因而墮入地獄；中品是煩惱程度稍弱，而惡業也相繼地少，便會墮進餓鬼道中；下品煩惱和惡業又稍弱，就會投生傍生。 |
（二）等流果
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| 由於異熟果令我們再次轉生，投生為人，雖然我們解脫了三惡趣之苦，但我們仍要繼續經驗等流果，在惡趣中也許有許多與各自業因相同的各種痛苦。此等流果分二種：1）作者等流果和2）受者等流果。 |
1）作者等流果：與前生所做的業相同，譬如前生曾犯殺業，此生仍然喜歡殺生；如前生是偷盜的，現在仍喜歡偷取別人的東西等等。
這說明了有些人在孩童時期已喜歡殺害昆蟲，有殺害生命的偏好，如同前生所作的殺業一樣。從生到死，由個別業力的驅使，我們每一個人所作所為，各有不同，有些好殺生，有些好偷盜，更有些人對惡業絲毫不感興趣，反而喜歡行善。所有行為傾向都是由於過去的業力遺留下來，因此稱等流果。不僅人如此，有傍生道中如鷹及狼，都有殺生的本能，老鼠有偷盜的本能；兩者都是由於過去業力所致，是謂作者等流果。
2）受者等流果：十不善業，各隨兩種業果
殺生：前世曾作殺生的果報，今生壽短復多疾病；有些嬰兒剛出世便立即夭折，這些都是往昔殺生所作等流果所致，這些人大多數纔生即死；有些雖能長大成人，但孩童時期卻不斷受種種疾病折磨，迨至年老方死，病隨不捨。這都是因為他們前生的殺業或毆打別人所致。故此，當我們生病時，不必尋找擺脫這些疾病的醫療方法，面對這些逆緣，針對這些果報的因，最好就是誠心懺悔往昔所作惡業，並且立誓捨棄此等惡行，再進一步以精勤修善來對治殺業。
不與取：不但受用貧匱，無論財產有多少也經常被搶掠、強奪，甚至被敵人共用財產。所以今生財用匱乏之人，就算精勤如王，所積福德僅如星火。過去世不行布施，就算此生如何努力也難大富大貴。看看那些強盜、竊賊每次搶掠得到的財物，堆滿地上，亦難容受。可惜以盜竊為生的，往往都是因為飢餓而死去。再看看商人或是那些濫用信財的僧侶，不為所賺取的一切而得益。相反，過去常行布施的人，今生從來未受過窮苦，於一生中財源不斷，受用具足。因此，若想財富滾滾而來，就要常行布施和獻供。
南瞻部洲業力果報特強，多有上半生作業下半生成熟；甚至快速得果報立刻現前。因此如果以偷盜、諂誑等不與取手段來騙取金錢，藉此獲得財富，所得果報剛與所欲所行，背道而馳。其業果當於多刧之中，下墮餓鬼道；就算下半生亦業殃來臨，漸貧漸苦；生活越來越惡劣；又或者雖然擁有少許財產，卻無享用的權力。或因慳吝心而令自己越富裕越自覺貧窮如沒有財物一樣。細意觀察表面上富裕的人，假如這類人沒有好好地把財富用於正法上，其實他們比窮人更可憐。因為正法才是今世及未來世快樂和幸福的因，甚至是衣食豐足的因。這些人現在都已感受了餓鬼的等流果。如同餓鬼前生所作不清淨布施的因一樣。
邪淫：犯了邪淫，不但導致配偶相貌醜陋而且懈怠懶惰；夫妻關係疏離，甚至如仇人相遇一樣。夫妻之間經常爭吵，沒完沒了；雙方一般都會將錯責怪對方，推在對方的性格惡劣。事實上他們正感受過去世犯下邪淫的業果。夫妻不應瞋恨對方。應當認識到這是自己過去所造惡業的果；所以大家必須互相忍耐。
妄語：妄語受者等流果如同過去世造下妄語之因，現在常受別人誹謗、輕視，更常被人欺騙。假如自己此生沒有過失，卻常被人誣陷、誹謗等，這都是過去種下妄語的業果，不要對誹謗或欺騙你的人生起瞋恨心，或互相爭執，你應感謝他們給你消除過去所造種種惡業的機會，反而應生起歡喜之心。
兩舌：兩舌的受者等流果不但眷屬僕人之間不和睦，更經常與主人爭抝，甚至不服從主人。例如，有些上師的徒眾，官吏的隨從，家庭的傭僕不能和睦共處，無論主人吩咐多少次他們總不服從，且諸多辯駁。
惡罵：惡罵的受者等流果不但常聽到不雅和侮辱的說話，而且自己所說皆成爭言，四種語不善業中以惡語為最劣。
對他人突然生起瞋恨心，甚或對聖賢說一句惡語，也足以導致多生墮於惡趣，無法解脫出來。
綺語：綺語的受者等流果是自己說話不但沒有影響力，而且口才笨拙，缺乏自信；就算言語質直也沒有人相信。在人前發言，氣勢薄弱，辯才不生。
貪心：貪心的受者等流果不但事事不如意；而且憎惡的事情常降臨自己身上。
瞋心：害心的受者等流果不但心常恐懼怖畏，也經常受到傷害。
邪見：邪見的受者等流果不但常處於邪見中，自心更受到種種欺誑和誤解所擾亂。
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（三）增上果
增上果起現於外境。
殺生導致轉生的地方土地磽瘠、四週多深谷絕壁、多威脅生命處。
種下不與取業，會轉生於饑饉之地，農作物皆被霜雪冰雹所損，經年不能結果收成。
種下邪淫業，會轉生於充滿糞穢污濘等令人厭惡的地方。
妄語將令造業者轉生於財用不固，常遇驚擾怖懼的情境，令人精神緊張。
兩舌令造業者轉生深谷、懸崖等難以行走的地方。
惡罵令造業者轉生於亂石堆積、荊棘叢生令人厭惡的地方。
綺語令造業者轉生於赤貧之地，此處四季顛倒，天氣變幻莫測，如何勤勞耕種，也沒有果實收成。
貪心令造業者轉生於年收多凶，或其他荒涼之地。
瞋心令造業者轉生於常處恐怖，多惱害的地方。
邪見令造業者轉生於財用短少，沒有保護、沒有救助的地方。 |
（四）士用果
士用果是指我們過去造過的一切行為，今生不斷地重覆著，因此生生世世受著相續無止息的痛苦；我們所造惡業與日俱增
，越是造惡業，就越是沉淪在無邊輪迴苦海中。 |
| 明白到四種果報是如何如影隨形般隨著造業者，我們實應慬慎監察自己的一言一行。（《心止師教I》頁一六四） |
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