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| 甲：你看我多厲害！已修成第三十九個本尊法，你宜家修成第幾個？ |
| 乙：吓，那我真的很慚愧，我還在修第一個本尊法，你是怎樣這麼快修成的，我們一齊入門只是短短半年，你必定是很精勤修行了，抑或是有什麼快速方法？ |
| 甲：(揚揚自得地)我一閉上眼要哪位本尊哪位本尊便出現，等我話你知我的快速方法啦，我很留意其他道場有什麼本尊法灌頂，我必定是第一個到的，一經灌頂，修一修來就修成一個本尊法囉，仲可以得到這麼多上師加持你，等我下次叫埋你啦！ |
| 乙：哦，原來是這樣。(但內心充滿疑惑) |
| (翌日) |
| 乙：師兄，我有些本尊法的事想請教您，(敍述有關甲師兄的修行方法) ，這樣修是否正確？ |
| 丙：讓我慢慢講解，你便明白。首先，要明白本尊是三根本中成就悉地的根本，修習本尊法，才可以把障礙清除，得到力量，得到祝福，使你體證真實。修習本尊法一定要跟隨著法本修習，分生起次第及圓滿次第，首先說生起次第，簡單說就是生起本尊，生起階段有唸誦、獻供、獻食子、讚頌及祈請如願。但要觀想清晰，首先自己處於空性狀態中，觀想自己意念本質現成本尊，細心觀察由自己的意念本質轉化出來的頭、臂、腳及所持的法器，並明白本尊每一部份的象徵意義，跟著從本尊心中的蓮座上的日輪、月輪生起種子字，種子字放光，邀請十方諸佛、上師、本尊及空行，向他們獻上五塵供品，召請智慧尊降臨，並請他們安住。跟著觀想諸佛給你賜予灌頂，並於頂上賜予種姓之主尊，例如修四臂觀音的部主是無量光佛，然後恭請他們離開，接着觀想自己頂、喉、心有嗡、阿、吽三字。並把自己意念集中本尊，然後念咒及禪修，這便是生起次第。（《來自普陀洛伽的信念》頁四一） |
| 乙：原來是這樣，那我便更清晰了，那什麼是圓滿次第？ |
| 丙：圓滿次第是超越任何概念的本尊修持法。我們要承認在無生的實相中，我們所認知的一切事物，無一具有真實的存在，一方面，事物的現實是由於一組因與緣的暫時性組合而生起某一特定的現象：另一方面，這些虛妄事物現象的完整、無停留的展現就是空的本質。觀想方面，要請智慧尊離開，將自己觀想所成的三昧耶尊融進光芒，變成本尊的種子字(或吽字) 、吽字逐漸融化成一個微細明點，明點愈變愈細，最後成澄清明了的空性並安住。 |
| 乙：但我在安住空性上有點困難！ |
| 丙：要做到安住空性，便要明白圓滿次第一般有四個屬性：分別是集中、簡單，一味、無自性。 |
| 乙：可否請師兄您逐一講解？ |
| 丙：當然可以，集中就是認清我們的意念，認清念頭的空洞，一個念頭不過是眾多因素連同一剎那的情境所合成的經驗，無論這念頭是善是惡，是樂是苦，都沒有真實存在，一個接著一個，有靜止及轉動兩個層面，兩者的本質都是空性，所以當念頭升起時立即醒覺，把洶湧的思潮轉為靜止，集中一點，便能安住於寧靜的覺性。 |
| 第二個便是簡單，就是去體證現象與空性是一原始的狀態……空性所展現的現象界是純粹和簡單的。 |
| 第三個特別是一味，簡單來說集中的止及簡單的觀結合就是一昧的經驗。而一味不再動搖這種體驗便是圓滿次第最後屬性「無自性」，意念與覺性的「本來面目」，沒有形態、顏色及物質，這就是意念的空性狀態。 |
| 你看，要修好一個本尊法不是那麼簡單，必須跟著上師給我們的方法循序地修好生起次第和圓滿次第，尤其對初習密乘的修行人來說，清晰觀想每一個細節是很重要的，如觀想本尊法身所示現的色身，祂的顏色、所持法器或物件、裝扮與及大大小小的印記，更重要是觀想的同時，能了知這個本尊的形像是沒有自我的本性，至於你剛才提起的那位師兄一閉上眼便很容易生起本尊，除非他是利根者，已體證空性，就無須逐漸地觀想，只要簡單地唸誦心咒，就如水中生水泡一樣，本尊就能與自我一同存在，但他跟你一起入門才短短半年，還說已修成第三十九個本尊法，你想想有沒有這個可能！就等如要背熟一遍文章，能否看一遍就能背誦如流，我相信你自有答案！ |
| (一年後) |
| 乙師兄精勤地修行，差不多已修成一個本尊法了，而甲師兄仍在追求第一百零八個本尊法呢！ |
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