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內文選讀 |
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問：佛陀出家追求解脫，趣入涅槃，如果佛教的實現只是寄附在一切法緣起法則上，佛陀的涅槃有何意義？
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答：佛陀累積歷世修行功德，修行到達極點，趣入涅槃，成就三身，所以三身是一切修行的依止點。只能視為無量無漏功德聚，而非實相。佛教以佛陀為一切修行的依止處；禮佛只是以佛陀作為老師般敬仰；以佛陀修行前安心之處，修行時的典範。此外，「體理為佛」，是《維摩經》的觀念，體證緣起性空的法則便是覺證。（頁三十一） |
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大圓滿的教法不只在寺院中找到，並非只記載在佛經內，相信大圓滿的教法是記錄在每一個眾生的內心，它只不過是人類對內心那份原始、簡單、清淨、光明的真實了解。（頁一三五）
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你喜歡幸福嗎？我們中國人常認為作善便積德，有德便有福，但德與福的必然性要通過圓融無盡，才可成立，否則德有時盡，福亦有時盡。福和德便孤零零地獨存。 |
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問：既然幸福遍滿地球，為何不能一蹴而至，而有種種生、老、病、死之苦？ |
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答：愚子！幸福是一蹴而至，不能一蹴而至，是你自己的問題。我會因新生命開始而感到幸福；我會欣賞老者積累人生智慧，對各種考驗試探都不惑不懼；我會欣賞病者了解生命的脆弱，完成對「諸行無常，諸法無我，一切皆苦」的生命印證。我為死者感到欣慰，他們已完成人生的任務，他們對生存的親友作最後的智慧啟迪，讓他們重新計劃將來，邁向生命的新方向。我欣賞在囚獄中的監犯，他能遠離塵濁物誘，專心反省，開拓生命空間。我覺得幸福是必然，因為佛在世間，佛在每一個角落。（頁七十五） |
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