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《如何修證密法》

第六章輪迴未盡願留世間

問：現在，很多人認為佛教已過時，是否佛教再無存在必要？同時作為「法使」的活佛亦無轉世需要？

上師：不是，活佛的轉世，純粹是菩薩的行為。純粹的菩薩行是無對象，亦無窮盡的。所以活佛轉世不是取決於外在環境。其次，你所提出很多人不再相信佛教，佛教再沒有存在需要，這個假設實在很有商榷地方。民主社會的角度，真理取決於「量化」，大多數人認同的，便當是真理；這是個愚昧的想法。假如社區所有人一同投票，決定你要把所有家產拿出來請大家吃一頓飯，「大多數人」通過了，你是否「應」把自己辛苦勞動的成果拿出來？「量化」是民主社會的毛病。佛教或其他宗教之所以「真」，是建基於它們的「普遍性」。在任何時間，任何空間，視作人類痛苦的良藥，為人類的無知作明燈。

問：上師，作為現代人，為甚麼我們要信佛教？

上師：佛教與其他宗教、哲學或科學不同。它最主要帶給人類的訊息是般若（甚深的智慧），這種般若能給下列兩類人受用：

一活在生活質素低的人類，受著與生俱來的痛苦、貧困、疾病、不幸都經常纏繞著他們。他們有些逆來順受；有些怨天尤人，但沒有任何改善的方法。佛陀在菩提樹下覺悟到人生的苦難是自己的無明所引起，因為自己的無明，往往對宇宙、人生判斷錯誤。由於判斷錯誤，便造成錯誤的行為。或立即受到痛苦的回報；或者潛藏著，到了成熟的時機，感召到痛苦的回報。追源溯始，這類人需要「般若」，用以或多或少的改變愚癡，以正見來指導自己，判斷正確，行為正確，一步一步提高生命質素。

二活於物質生活較豐盛的人類，他們生活安定，物質豐盛，終日著眼爭取更多的名、利和權力；或者有了名、利和權力，終日找尋「消遣」來打發時間。他們內心空虛，不知自己為何而生存，人生有何意義，活在有限的生命空間。甚至只活在生物的生命層次，整日留戀在食和色裏。他們需要「般若」那種積極掃蕩虛幻來開拓生命的空間，開放自己的心靈，找尋生命的真諦。

第六章完