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《如何修證密法》

第三十六章七支供養禮敬諸佛

問：剛才上師在外供時說自己常單獨修七支供養，我很有興趣知道過程是怎樣？

上師：所謂七支供養，首先是祈請安住：我們祈請的對象包括佛、本尊及上師。我現在以蓮華生大士為例，衪們都是在靈性道路上帶領一切眾生的精神指導者。假如祂不在這世界出現，那麼世界上的人根本沒有機會作皈依或積集資糧，更不能走上成佛之道的第一步。為避免這個世界將陷入無邊的黑暗，我們祈請蓮華生以各種化身安住這個黑暗的時代，祈求祂們在靈性路途上引領眾生。我們確信蓮華生上師就在我們面前虛空中，在本質上祂是我們精神的指導者。觀想祂一切眾生和顏喜悅，就猶如母親向她寵愛的孩子微笑。觀想蓮華生大師周圍有歷代心髓派上師，例如：普賢王如來、極喜金剛、毘盧遮那、大智比瑪拉、喜利生哈等；諸佛及菩薩圍繞。透過唸頌蓮師讚，自內心深處懇切真誠地請求祂們與輪迴眾生一起，直至輪迴止息為止。祈請祂安住資糧田，因而我們可以播下信仰種子，開始積習智慧和福德資糧，在成佛道路上走上第一步。

問：上師提出的七支供養，先後次序好像與外間不同。

上師：是，我把次序稍加更改，請蓮華生大士安住後，我們要向祂及眷屬行大禮拜。大禮拜是掃除我們惡業、疾病及障礙極具效力的方法。短期來說，大禮拜可以改進我們身體健康狀況。但最終來說，這可助我們達成報、化二身。在大禮拜前，我們要深信透過大禮拜，可以得到佛的身、語、意、事業、功德，以此來轉化我們的貪、嗔、癡、慢、妒。我們要虔敬地將自己整個身體，俯伏地上，雙膝、兩掌心、前額都要緊貼地上。向蓮華生大士頂禮，我們首先要觀想蓮華生大士的功德，祂已達到全知、全能、全善，祂已突破一切的障礙，祂的心能無有遺漏地了知一切現象，並且祂清楚地、直接地向一切眾生確證祂證悟的真實。

蓮華生大士的色身，是令人欣悅的，祂具有佛的三十二種顯著莊嚴的相狀和八十種細微的相狀。祂滿佈佛的所有印記。蓮華生大士的語帶給我們未受染污的樂。我們堅信，只要能見到蓮生大士的身體、聖像、影像；聽到祂的教法；甚至記著祂美好的特質，我們已積習很大的福德及智慧。在禮拜蓮生大士時，要觀想我們自身的每一毛孔化現成跟自己一模一樣的身體，這眾多身體的每一毛孔又再化現成更多身體，直至我們自己化現的身體充滿整個世界為止，當我們唸誦法本中的詞句時，我們堅決地相信所有這無數的身體都向蓮華生大士頂禮，向資糧田頂禮；向所有諸上師、本尊、佛、菩薩、勇士、空行及護法頂禮。

第三步驟就是獻供：觀想世界上所有海洋、湖泊、池塘、泉水及河流都轉化成啜飲的甘露、潔淨的香水，這些水連同世間上所有花、香、燈、塗、食、樂都具有智慧的本質及令諸佛不會受染污的樂，然後用這些八供供養蓮華生大士及其眷屬。

第四就是懺悔罪障：我們無始以來，透過身、語、意三門造了無數的惡行，並且我們在多生修行道路上，曾多次毀破自己三昧耶戒。前者我們將受自己習氣障礙，影響自己的生命質素；後者將招致修行道上無數的障礙，破誓越戒將使我們加倍困難才可獲得證悟。所以為了消除貧困和障礙，我們要生起深切後悔，以後就是遇到生命上的危難也不會重犯。透過向諸佛聖眾的懺悔，來淨化自己的惡行和消極的意念。

第五就是隨喜功德：在末法時代，修證佛法得到成就或者發心開始修證佛法第一步，都是很難得的事。尤其是近代大成就者，無論何宗何派，我們都應跟隨衪們遺留下來指導我們如何辯識甚麼是純淨的佛法、如何學習及修法、與及如何達至徹底的體證。一面這樣觀想；一面從自己內心生起對大成就者所作一切善行而欣喜的心情。

第六就是請轉法輪：往昔釋尊在菩提伽耶成道後，梵天帝釋諸天就向釋尊作以下請求：

「至尊的佛陀：沒有一個保護者給予我們任何保護，這個輪迴世界中漂泊的瞎子，將墮進更低的領域，大悲的珍寶啊！請你從禪定起來，並轉動佛教的法輪。」因為梵天帝釋的勸請，佛陀給予我們能根治虛妄毒害的佛法靈葯。我們在修法時，亦應虔誠祈請諸佛恆轉法輪，給我們修習上的指導。

最後是迴向功德：透過自己實踐上的努力，迴向給修行道路上所有眾生，希望自己以快樂的心情，不斷地精進努力，開展智慧慈悲，並把一切功德迴向給一切眾生，願所有眾生都能達至大覺悟。

問：這個七支供養可以單獨作一個單元來修嗎？

上師：可以，只要在舒適安樂的地方，就可以安放上師或本尊的相片修持。完成後若有時間，可以唸百字明或獻曼達。

問：可否把七支供養的內文公開？

上師：可以：

我身窮盡微塵剎於中變化而敬禮

實設意變三昧力情器手印為供養

三門所積不善業光明法性中懺悔

真俗二諦所攝時諸善資糧皆隨喜

於三種姓所化機請轉三乘妙法輪

乃至輪迴未空寂祈請永不般涅槃

三世所集一切善悉皆迴向大菩提

錄自：【大界隆欽心髓前行能顯遍智妙道念誦儀軌】

第三十六章完