《龍欽心髓妙道前行》

第二十七章 五大空行 展示伏藏

問:蓮華生大師開始了人間補特伽羅口耳傳承,請問何謂口耳傳承?

上師:自蓮華生大師把教法傳給嘉拿蘇札、布瑪拉米札和毗盧渣拿,這三人都是持明表示和人間口耳傳承的過渡期人物,但蓮華生大師再傳王(赤松德贊)臣(毗盧渣拿)伴(移喜蹉嘉)後,此法多是單人獨傳,口耳相承至今。

蓮華生大師也因應二十五弟子各人的根性,而賜予佛陀無數的教法。密續經文寫在黃色卷軸上並埋在地、水、火、風、空五大,由五大空行母守護,並於適當時機利益將來蓮師的追隨者。以後在預言的時間,由成就者的化身來揭開這些甚深的寶庫,很多具備相應業力的弟子追隨。其中與我傳承有最密切關係的就是吉美嶺巴,祂是真正安住於心性的大悲觀音,並從蓮華生大師、布瑪拉米札班智達和龍欽巴法王,獲得心印、表示和口耳三種傳承,並得五界空行展示無盡伏藏。吉美嶺巴的身體是世俗的人,但祂圓滿的心意是真正的佛。吉美嶺巴在淨相中把黃金寶鬘經安章珠巴傳承至我定心寺卓格多傑。

問:為甚麼上師這樣重視傳承的歷史?

上師:在密續中一再強調:「假若你沒有解釋傳承的起源歷史,人們將會犯下不相信的錯誤,在甚深秘密真實的教法中得不到益處。」

為了喚醒弟子的信心,我卓格多傑在這裏解釋了傳承的起源。

問:我跟隨上師修習龍欽心髓,在法本後所記載的作者很多不是龍欽巴,而是吉美嶺巴。

上師:對,吉美嶺巴是集大成者,正如漢土天台、華嚴、初祖的學說理論,修證口訣都只是口傳,到了集大成的例如智顗大師、澄觀大師,把前輩的東西消化調和,批判整理後,便成宗派。

問:上師,在心髓的傳承表中,吉美嶺巴的地位很重要,請上師開示吉美嶺巴修法的事蹟。

上師:我在《雪域虹光》一書中已略述過吉美嶺巴的生平,現在我著重祂修行和證悟這段事蹟說給你聽。

吉美嶺巴(一七三O—一七九八)是大班智達布瑪拉米札和赤松德贊的化身,是意取藏者的化身總集體。漢譯名字持明無畏洲。

第二十七章完


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