《大圓滿―佛陀的終極理念》

第十六章 「自我解脫」的方法

◎問:上師,一個修行者是否常要凝神寂坐,來維持每個虛妄念頭都「自我解脫」?

上師:讓你對身體、呼吸和念頭的緊張全部捨你而去,只需要維持一個活靈的展現,根本毫不費力即可放鬆及消融對某一個對象的倚賴,然後把目光凝視虛空。

◎問:我開始修行時,覺得自己混亂的念頭比以前增加了,我常被這更多的念頭分散。

上師:開始修行時,覺得自己念頭很多、很分散,這只是自己意念得到放鬆。自己的意念變得更清晰明確,而使你更容易覺醒它。正如波濤洶湧的海洋,你無法看到海底;但當它回復平靜,你就可看到它的深處。

當這些念頭轉動時,你只要生起警覺,不要追隨著它們,不要被它們分散自己。

你要清楚分析「被這念頭分散」是甚麼意義?假如你看到一個人,立刻討厭他,這時你便成為虛妄念頭的俘虜;換句說話,如果你維持任運的覺醒,你會問自己為甚麼在這世上要憎厭一些自己遇見的人?那一個「自己憎厭的人」實在亦是自己清淨的一部份 。 你能這樣了解,你便進入在真實狀態下的放鬆,一切緊張,便會消解。

◎問:上師,為甚麼自己所憎厭的人是自己清淨的一部份?

上師:進入你所有感官的認知,只有影像,不是對境的自身,在甚深禪定中,這些影像都被視作自己「內心本質的覺醒」的展現。所以大圓滿心髓對修行的定義是:將自我與影像整合。這時應沒有被抗拒或被接納的事物。修行的精髓就是使自身處於放鬆的展現狀態。

第十六章完


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